Destruid este Templo y en tres días lo levantaré”—¿Se resucitó a sí mismo Jesús?

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Destruid este Templo y en tres días lo levantaré”—¿Se resucitó a sí mismo Jesús?

Mensaje  Admin el Lun Oct 27, 2008 7:42 pm

Destruid este Templo y en tres días lo levantaré”—¿Se resucitó a sí mismo Jesús?


Juan 2:18,21


18 Los judíos entonces le replicaron diciéndole: “Qué señal nos muestras para obrar así?”19 Jesús les respondió: “Destruid este Santuario y en tres días lo levantaré.” (Claramente vemos que cuando dice santuario tiene connotación con el templo de Jerusalén que es símbolo del “CUERPO DE CRISTO” que son los creyentes)20 Los judíos le contestaron: “Cuarenta y seis años se han tardado en construir este Santuario, ¿y tú lo vas a levantar en tres días?”21 Pero él hablaba del Santuario de su cuerpo.


Estos son unos de los versículos de la Biblia más polémicos, en los cuales, los trinitarios basan el engaño de que Cristo en realidad no murió porque es Dios y de que él se resucito a sí mismo. Esto es una falacia que nada tiene que ver con el verdadero mensaje espiritual que tiene estos versículos. Cuando Cristo habla del templo se refiere a su cuerpo que es la Iglesia. O sea al “CUERPO DE CRISTO”, específicamente. O sea que la resurrección de nuestro señor fue una tipología de cuando suceda la resurrección de los muertos y al fin del segundo milenio (2000 años) al tercer día.


263 2 Pedro 3:12
Esperando y apresurándoos para la venida del día de Dios, en el cual los cielos siendo encendidos serán deshechos, y los elementos siendo abrasados, se fundirán?


Aquí claramente vemos que el milenio es el “DIA DE DIOS” o “DIA DEL SEÑOR”. Observen DANIEL 7:13. El termino HIJO DEL HOMBRE aplicado a Cristo según Daniel 7:13 tiene connotación del reino. O sea cuando nuestro señor VIENE A REINAR AL COMENZAR EL MILENIO O EL SABADO MILENIAL (desde el año 6000 al 7000).

261 2 Pedro 3:8
Mas, oh amados, no ignoréis esta una cosa: que un día delante del Señor es como mil años y mil años como un día.

262 2 Pedro 3:10
Mas el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella están serán quemadas.


Considerando segunda de Pedro a cada día de la semana le corresponde mil años. Así en este contexto al sábado equivale al séptimo milenio. Incluso 2 Pedro 3:10 lo confirma.

El sábado del que Cristo es señor es el sábado del milenio porque es REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES. Fíjense que el versículo es contextual adonde se expresa “un día es como mil años y mil años es como un día”

116 Mateo 12:8
Porque Señor es del sábado el Hijo del hombre.


Nosotros sabemos que el 7mo milenio comienza en ROSH HASHANA o FIESTA DE LAS TROMPETAS. Exactamente en el aniversario de la creación del universo en luna nueva (1 de Tishri). En esa fiesta es justamente que ocurre la resurrección de los muertos.


La Resurrección de los Muertos

Una de las razones para tocar el shofar es proclamar la resurrección de los muertos. El principio de la fe judía, es la creencia en la resurrección de los muertos. La resurrección de los muertos se llevará a cabo en la fiesta de Rosh HaShanah (Talmud, Rosh HaShanah l6b). En 1 Corintios 15:52, el apóstol Pablo (Rav Sha’ul) nos dice que la resurrección de los muertos será cuando suene “la final trompeta”. Unos versículos antes, en 1 Corintios 15:14, él escribió que si no creemos en la resurrección del Mesías, nuestra fe es en vano.

No podemos ir al Libro de Apocalipsis y decir que la voz del séptimo ángel (Apocalipsis 11:15) es la trompeta final. En el primer siglo de esta era, se tenía el entendimiento que la última trompeta (shofar) se refería a un día específico del año. En el judaísmo, se reconocen tres trompetas (shofarim), por sus nombres respectivos. Estas son la primera trompeta, la trompeta final y la gran trompeta. Cada una de estas trompetas se refiere a un día específico del año judío. La primera trompeta se toca en la fiesta de Shavuot (Pentecostés) (Exodo [Shemot] 19:19). Con ella se proclama el compromiso que Di-s hizo con Israel. La trompeta final es sinónimo de Rosh HaShanah, según lo indica Theodore Gaster en su libro, Fiestas del Año Judío, en el capítulo que trata sobre la fiesta de Rosh HaShanah. Herman Kieval también señala lo mismo en su libro, Los Días Santísimos, en el capítulo referente al shofar (Volumen I, Rosh HaShanah, Capítulo 5, pie de página 11). La gran trompeta se toca en Yom Kippur, con la cual se proclama el regreso del Mesías Yeshua (Mateo [Mattityahu] 24:31).

La primera y la última trompeta están relacionados, según la tradición judía, con los dos cuernos del cordero que Abraham (Avraham) encontró en el Monte Moriah justo antes de sacrificar a Isaac (Yitzchak) como ofrenda de holocausto (olah). Ese cordero sirvió como sustituto de Isaac (Yitzchak), quien al igual que Yeshua se presentó como sustituto por nosotros y nos dio vida con Su muerte.

En Pirkei Avot (Los Dichos de los Padres), Rabbi Eliezer nos dice que el cuerno izquierdo (la primera trompeta) fue la que se tocó en el Monte Sinaí y el cuerno derecho (la trompeta final) será tocado para anunciar la venida del Mesías. Isaías (Yeshayahu) 18:3 y 1 Tesalonicenses 4:13-18 hablan de la resurrección de los muertos. En 1 Tesalonicenses 5 continúa hablando del día del Señor y de los dolores de parto del Mesías. Las fiestas, sin lugar a dudas, nos muestran que la resurrección de los muertos sucederá antes que el tiempo de aflicción de Jacob (conocido también como la tribulación). En 1 Tesalonicenses 4:16-17 se nos dice que los muertos en el Mesías resucitarán primero y que, inmediatamente después, será el rapto de los creyentes.

El término rapto viene de la palabra griega harpazo, que significa “tomar, arrancar, arrebatar, sacar a la fuerza” (1 Tesalonicenses 4:17). El equivalente en hebreo en la palabra natzal. En Isaías (Yeshayahu) 26:2-3, 19-20 y 57:1-2 se lee claramente sobre la resurrección de los muertos, el arrebatamiento de los creyentes y la protección de los creyentes de la indignación (la tribulación). También Daniel 12:1-2 habla de la resurrección de los muertos, la tribulación y la salvación de Israel de los tiempos de tribulación. Sofonías 1:14-18 y 2:2-3 habla acerca de los tiempos terribles que vendrán en el día del Señor y el profeta emite un decreto para que el pueblo se arrepienta y se vuela a Di-s antes que llegue ese día, para poder ser protegidos de esos tiempos. El Salmo (Tehillim) 27:5 dice que los justos se esconderán en los tiempos de angustia. Este salmo se lee en cada uno de los 40 días del período de Teshuvah. En 2 Tesalonicenses 2:1 dice: “Pero con respecto a la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él, os rogamos hermanos”. La frase “nuestra reunión” viene de la palabra griega episunagoge, que significa “asamblea”. En Números (Bamidbar) 10:2-3, la trompeta se tocaba para hacer reunir a todo el pueblo. La relación entre el sonido de la trompeta y la asamblea del pueblo también se hace evidente en 1 Tesalonicenses 4:16-17 y 1 Corintios 15:51-53.

Aparte también en esta fiesta es Cristo entronizado como rey. Observe lo que dice el libro de Oseas en su capítulo 6.

Capítulo 6

6:1

VENID y volvámonos á Jehová: que él arrebató, y nos curará; hirió, y nos vendará.

6:2

Darános vida después de dos días: al tercer día nos resucitará y viviremos delante de él. (Al “tercer día” significa al finalizar el segundo milenio. Para Dios un día es como mil años y mil años como un día)

Pinche en el enlace inferior y estudie esta hermosa fiesta y la connotación que tiene.

Bien, en este contexto Cristo cuando dijo que al tercer día iba a levantar su cuerpo se refería claramente a sus creyentes (el cuerpo místico) y la boda del cordero (apocalipsis 19) en ROSH HASHANA. Exactamente esta fiesta también es la fiesta de la BODA. Vea como todo el evangelio de nuestro señor respeta el calendario lunar bíblico y las fiestas levíticas con todos sus símbolos.

Resultados de la busqueda Reina Valera 1909



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1 Romanos 7:4
Así también vosotros, hermanos míos, estáis muertos á la ley por el cuerpo de Cristo, para que seáis de otro, á saber, del que resucitó de los muertos, á fin de que fructifiquemos á Dios.

2 1 Corintios 10:16
La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo?

3 1 Corintios 12:27
Pues vosotros sois el cuerpo de Cristo, y miembros en parte.

4 Efesios 4:12
Para perfección de los santos, para la obra del ministerio, para edificación del cuerpo de Cristo;


Cristo es la cabeza de su cuerpo (los creyentes) el cual, incluido nuestro Señor, forman la verdadera IGLESIA DE DIOS. LA IGLESIA DE DIOS TIENE muchos salvos.

Fíjense que es apocalipsis 19. En Mateo 19 nuestro señor justamente nos habla de la boda. Lean todos los capítulos 19 de la Biblia y van a ver la interrelación espiritual.

Fíjense que las BODAS DE CANA son una tipología de lo que estoy manifestando. Justamente apocalipsis 19 (la boda del cordero) se cumple en ROSH HASHANA (luna nueva).

LA BODA EN CANÁ DE GALILEA

En el libro de Juan (Yojanán), comenzando en Juan 1:19 hasta Juan 2:1 reseñaremos acontecimientos que sucedieron durante siete días de tiempo.

1. Juan 1:19 = Día Primero

2. Juan 1:29 = Día Segundo

3. Juan 1:35 = Día Tercero

4. Juan 1:43 = Día Cuarto

Después del cuarto día, el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús marcha a Galilea. Galilea es la palabra 1551 de Strong en el Diccionario hebreo. La palabra Galilea en hebreo significa “un círculo.” Un círculo es sinónimo del cielo. Estos cuatro días son un cuadro/anteproyecto espiritual dado a nosotros por el Di-s de Israel de que el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús vendría a la tierra, después de haber estado en el cielo/círculo (Olam Habá) 4.000 años desde la creación de Adán en el Huerto del Edén (Gan Edén).

5. Juan 2:1 describe una boda en Caná de Galilea en el tercer día. Este tercer día (después de los cuatro días previos) es el séptimo día. En este día, hay una boda.

Esto es un cuadro/anteproyecto dado a nosotros por el Di-s de Israel de que después de los 6.000 años de tiempo (el final del Olam Hazé), Él entrará en la plenitud del matrimonio con Su pueblo, cuando el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús gobernará y reinará con Su Novia durante la Edad Mesiánica (Atid Lavó). En el pensamiento tradicional judío (casa de Judá), la Fiesta de las Trompetas (Rosh HaShaná) es el día de la plenitud del matrimonio del Di-s de Israel con Su pueblo.

Capítulo 10 (Mateo 10)

10:1

ENTONCES llamando á sus doce discípulos, les dió potestad contra los espíritus inmundos, para que los echasen fuera, y sanasen toda enfermedad y toda dolencia.

10:2

Y los nombres de los doce apóstoles son estos: el primero, Simón, que es dicho Pedro, y Andrés su hermano; Jacobo, hijo de Zebedeo, y Juan su hermano;

10:3

Felipe, y Bartolomé; Tomás, y Mateo el publicano; Jacobo hijo de Alfeo, y Lebeo, por sobrenombre Tadeo;

10:4

Simón el Cananita y Judas Iscariote, que también le entregó.

10:5

á estos doce envió Jesús, á los cuales dió mandamiento, diciendo: Por el camino de los Gentiles no iréis, y en ciudad de Samaritanos no entréis;

10:6

Mas id antes á las ovejas perdidas de la casa de Israel.

10:7

Y yendo, predicad, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado.

10:8

Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios: de gracia recibisteis, dad de gracia.

Aquí claramente vemos que los apóstoles también tenían la potestad de resucitar muertos. O sea que argumentar que Cristo sea un DIOS intrínseco por esta causa es una falacia.



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